Думаю, что да.
ТУРЧАНИНОВ Сергей Дмитриевич (25.IХ.1875, г. Коротояк Воронежская губерния – 5.VII.1953, совхоз "Березовский" Воронежская область). В 1900 г. поступил на историко-илологический факультет Петербургского университета. В январе 1901 г. перевелся в Московский университет. В феврале 1901 г. принял участие в студенческих беспорядках в Москве. В сентябре 1901 исключен из университета. Жил в Рославле под надзором полиции. Состоял в нелегальной организации "Группа Рославльских интеллигентов". Организатор местной социал-демократической группы. Вместе с братом Романом руководил забастовкой рославльских железнодорожников в ноябре 1905 г. После революции 1917 г. постепенно отошел от политической деятельности. В 1918 г. вышел из социал-демократической партии. В 1934-39 гг. - научный сотрудник Рамоньского Опорного Опытного Пчеловодского пункта. Автор многих публикаций по пчеловодсту в различных журналах. (И.А. Кипров).
Д. Иванов. Память о революционерах в Шлиссельбурге, 1917-1919
На материале первых послереволюционных лет рассматривается роль Шлиссельбурга в политическом воображении России. Показывается использование культуры памяти об узниках-«шлиссельбуржцах» в революционной субкультуре и для легитимации властей. Сравнительный анализ разных сегментов и уровней памяти показывает наличие общих механизмов революционной культуры памяти.
https://www.academia.edu/39748092/%D...urg_1917-1919_
Вышел довольно старый (конца 2017 г.) текст, в котором упоминается, в том числе, несколько действовавших в Шлиссельбурге анархистов и максималистов. К сожалению, некоторые вещи при нынешнем моём уровне знакомства с источниками представляются неточными - максималист Б. Н. Лебедев, например, погиб от случайного выстрела в начале ноября 1917 г. в Шлиссельбурге, а не во время Октябрьского переворота в Петрограде. Но деньги его семье и правда собирали (причём не только в Шлиссельбурге, но и в Иваново-Вознесенске, но это другая история).
Д. И. Иванов
«ГРАЖДАНИН МИРА – КОСМОПОЛИТ»: ЛИДЕРЫ АМЕРИКАНСКИХ АНАРХИСТОВ А. БЕРКМАН И Э. ГОЛЬДМАН В ПЕТРОГРАДЕ, 1917–1921
(Вестник Пермского университета. История. 2019, №4).
Лидеры международного анархистского движения Эмма Гольдман и Александр Беркман заметно повлияли на восприятие коммунистического режима в России как диктаторского, подавляющего своих политических оппонентов насилием и тем самым подрывающего творческий дух русской революции. Их мемуары и статьи основывались на хорошем знакомстве с реальностью периода военного коммунизма. Прибыв в Россию в 1920 г. после депортации из США, к концу следующего года они объехали страну от Одессы до Архангельска, общаясь со многими лидерами РКП(б) и представителями самых разных социальных групп. Как наблюдатели, Гольдман и Беркман занимали привилегированное положение. Судя по советским источникам, впервые введенным в научный оборот, советское руководство воспринимало Беркмана и Гольдман как важных потенциальных союзников, которые могли бы помочь расширить поддержку РСФСР в международном рабочем движении. Это было связано с их заметной ролью в анархистском движении США. Благодаря транснациональным связям разного уровня, от родственных до политических, ещё до прибытия в Петроград Гольдман и Беркману удалось занять заметное место в политическом ландшафте города. Коммунистическое руководство надеялось на их помощь в распространении советского влияния на международное анархистское движение. Гольдман, Беркман и депортированные одновременно с ними американские рабочие были использованы коммунистами в пропагандистских мероприятиях, организованных с целью воздействвать на местное население. Их рассказы о близости революции на Западе и о полицейских репрессиях в США могли также быть использовании для мобилизации российского населения на поддержку коммунистического режима.
Стоило некоторых трудов зарегистрироваться на данном форуме, но достучался таки до админов и вот я здесь)
Решил участвовать в форуме не по идейным соображениям (идеи анархизма, как сторонников абсолютной Свободы разделяю, но путей реализации этих идей в реальной жизни не представляю), а поскольку занимаюсь в числе прочего исследованием деятельности анархистов в Восточной Сибири (Иркутская губерния, Забайкалье, Якутия) в годы Гражданской войны (1917-23 гг.)
Темой ГВ занимаюсь относительно недавно (с 2016 г.), но очень интенсивно, дабы компенсировать упущенные годы, когда я занимался в этой жизни совершенной ерундой типа гедонизма и потребительства)
Анархистов я коснулся в первой же статье в 2017г., которая была замечена форумчанами, а один из них даже нелестно отозвался в мой адрес, уж не знаю, из каких соображений он сделал свои выводы... Ах, да, из-за того, что я назвал анархические идеи утопией, а Пережогина психически ненормальным) ну... пожалуй это повод)
"Нечто интересное в моей жизни. Вчера вышел из типографии мой труд: Российский анархизм в XX веке. Москва. Издательство Русская книга. 2019. В издательстве обещали, что со следующей недели книга появится в "Библиоглобусе". Попытался объять необъятное. О результатах пусть судят читатели. Не без косяков, да... И моих и чужих. Но зато попытался сказать то, что хотел, полагая, что будущее не столь безоблачно, хотя и внушает некоторые надежды. Объём) 700 страниц, 2973 сноски. Достаточен, чтобы отучить слабого духом читателя без конца лазить в конец книги)) За поддержку издания особенно благодарю Александр Колпакиди , Михаил Афанасьев , Елена Струкова . За консультации и предоставление некоторых интересных материалов большое спасибо Andrey Fedorov , Вадиму Дамье и Овсянников Сергей И последнее. Автор не стремился никому понравиться, когда писал эту книгу. Предупреждаю сразу) Да, охотно признаю право читателя со мной не согласиться. Сколько людей - столько и мнений".
Иванов Д.И. «Умирающий преступник»: образ анархиста Ш.А. Аснина и политическая борьба в Петрограде в июне 1917 г. // Historia Provinciae – Журнал региональной истории. – 2020. – Т. 4. – № 2. – С. 884–928.
Цитата:
В статье на примере образа анархиста Ш.А. Аснина рассматривается процесс формирования политического авторитета в период революции 1917 г. Показана важность субкультурной принадлежности для создания образа политического деятеля и образа «врага». Рассмотрены варианты участия в революционной субкультуре, обрисовано взаимовлияние между уголовной и революционной субкультурами. Каторга создавала общую для двух групп преступников контрмораль, однако социальный капитал, накопленный в рамках субкультуры политической каторги, не обязательно мог быть «переведён» в политический авторитет на свободе. В случае Аснина восприятие его в качестве революционера подорвала обнаруженная на теле татуировка, связанная с его уголовным прошлым, до «обращения» в убеждённого анархиста. «Сборка» образа революционера происходила и за счет элементов, которые делали его неприемлемым для общества в целом.
Федоров А.Ю. Между «Красным двухлетием» и фашистской диктатурой: Италия, 1919–1922 // Время Коминтерна: Материалы междунар. научных конференций к 100-летию Коммунистического Интернационала / Гос. публ. ист. биб-ка России, ист. фак. МГУ им. М.В. Ломоносова; науч. ред.: О.С. Поршнева; сост.: Е.Н. Струкова, К.Б. Харитонов. М.; 2020. С.91-101. https://www.academia.edu/45350813/%D...1%8F_1919_1922
Комбинированный вид
