Капчинский это всё слишком сложно для меня, да и не нужно мне конкретно.
Евреи сами по себе очень капиталистичны. Во многом здесь виновата их религия. С ними невозможно построить ни одно нормальное общество, потому что они постоянно ищут возможности обогатиться, даже в государстве, где не будет денег. Они считают, что умнее всех остальных (оно и правда отчасти, просто не в ту сторону мозг повёрнут) и имеют полное моральное право жить лучше других. К тому же они постоянно лезут во власть. Бедные евреи готовы на всё, что угодно, лишь бы выбиться в богатые. Поэтому просто смешно слышать о тяжбах (пока ещё) бедных евреев. Всё их нытьё обычно сводится к простому - ну почему нам, измученным, бедным евреям не дают спокойно обводить вокруг пальца чуть менее смышлённых наших собратьев. Что здесь можно добавить в плане анархизма... На мой взгляд с этими товарищами кашу не сваришь. История тому подтверждение. Причём, стоит заметить, что когда всей нашей стране угрожает реальная опастность физического уничтожения, они одни из первых, кто ратует за национализм и русский дух. А изгонять, не изгонять, это уж каждый пусть сам для себя решает. Там, где их изгоняли до конца, всё было нормально. Вспомним, как поднялась Германия, когда выгнала их. После войны евреи ещё долго не хотели селиться в Германии и даже учить немецкий язык. И о, чудо, Германия опять сумела подняться. А когда их у нас изгоняли полностью ? Перегоняют с одного места на другое, а верхушка, как была еврейской так и остаётся. Чешуя это всё короче.
Последний раз редактировалось vislav; 01.11.2010 в 00:08.
О жадных и никого не любящих явреях, рвущихся к власти...
==================================== АЛЕШКЕР [Олешкер] Лев (наст. ФИО: Алешкер Лейба-Мовша Лейвикович (Левитович); лит. псевд.: А. Даль, Муа, «Мирный Анархист») (11.6.1880, Витебск. — 1919, по др. данным 1920) Сын раввина. В молодости готовился стать раввином. В конце 1890-х эмигрировал во Францию, где вскоре присоединился к анархистам-коммунистам. Принимая участие прежде всего во французском анархическом движении, в 1900 вступил в «Группы русских анархистов-коммунистов за границей», в 1902-1903 участвовал в организации в Париже «Революционной библиотеки», а в июне 1904 – Издательской группы «Анархия». Публицист, сотрудничал в газетах «Витебский листок» (1897-1901), «Живая мысль труда» (Петроград, 1914) и др.
С началом революции 1905 выехал в Россию. Входил в анархические группы в Одессе и Николаеве, работал в лабораторий бомб, вел пропаганду среди рабочих. Арестован в одесском порту 13.5.1905 при возвращении из Николаеваоказал вооруженное сопротивление. Судился Одесским военно-окружным судом 15.9.1905 за принадлежность к группе анархистов-коммунистов, хранение взрывчатых веществ и покушение на убийство агента охранного отделения Ф. Мазепова, приговорен к смертной казни, замененной 15 годами каторги.
Наказание отбывал на Нерчинской каторге. Первоначально содержался в Акатуйской тюрьме, где 20.8.1907 ударил тюремного надзирателя, допускавшего рукоприкладство по отношению к заключенным. В наказание переведен в Горно-Зерентуйскую тюрьму. Судился Иркутским военным судом в 1909, приговорен к смертной казни через повешение. Написал письмо-завещание «На пороге смерти», в котором выразил свое отношение к революционному насилию. Заявив себя сторонником «позитивной стороны учения Толстого – пассивного сопротивления», выступил против террора как орудия мести и средства, заменяющего народную революцию; террор для А. – лишь средство самозащиты и предотвращения насилия со стороны власти. Одновременно призвал к постоянному и полному бойкоту власти государства и капитала, к прямому действию и захватному праву. Письмо было опубликовано в издании «Альманах. Сборник по истории анархического движения в России» (Париж, 1909 С. 135-148). Опубликованный там же некролог А. оказался преждевременным, поскольку, по конфирмации приговор был заменен бессрочной каторгой
С 1909 содержался в Кутомарской каторжной тюрьме. Участвовал в тюремных протестах, в т.ч. в массовой голодовке политкаторжан 17.8.-30.8.1912. По воспоминаниям И. И. Жуковского-Жука, «особенно непоколебим был Алешкер. Маленький, тщедушный, чахоточный, этот человек обладал могучей душой и стальной непоколебимой волей. Выходец из духовной, еврейской среды, анархист-коммунист по убеждению, он на каторге не подчинялся никакому режиму принципиально. Его тюремная жизнь, это — сплошная борьба с тюремщиками. «Каждый шаг революционера должен быть борьбой», страстно доказывал он, и в то же время он был противником самоубийств». Объявив 15.9.1912 новую голодовку, был переведен в одиночку, где 21.9.1912 избит надзирателями по приказу нач. тюрьмы А. И. Головкина; а 25.9.1912 снова переведен в Горный Зерентуй. В 1913 за неподчинение режиму переведен «на исправление» в Рижский централ.
Освобожден 4.3.1917. Проживал в Москве. После революции близок толстовству, пропагандист «мирного анархизма», выступал с лекциями. Член Всероссийской федерации анархистов-коммунистов с 1918, принимал участие в 1-м Всероссийском съезде анархистов-коммунистов (Москва, 25-28.12.1918).
Арестован МЧК в Москве 9.10.1919 в связи с ликвидацией Московской организации анархистов подполья, «сидел в невероятных условиях», подвергался избиениям. Умер вскоре после освобождения из тюрьмы. Сочинения: Dal A. Documents socialistes, avec une lettre de Ch. Malato. - Paris: Les Temps nouveaux, 1904. - 56 p.; Алешкер Л.Л. (А. Dаl). Алешкер Л. Беседы о мирном анархизме. - М.: Изд. Всерос. федерации анархистов-коммунистов, 1919. Дал А. Социалистически документи. Разград, 1906;
========================================
И таких были - тысячи и десятки тысяч.
Не стыдно, Вислав, х...ю писать и клеветой заниматься?
Входил в анархические группы в Одессе и Николаеве, работал в лабораторий бомб, вел пропаганду среди рабочих.
Прямо деянья святых апостолов (тоже евреев).
Интересно, что он сделал своими руками, что могло принести пользу конкретному человеку? Я о прозаичном: «посадил дерево, построил дом, вырастил сына…». А так читаешь, рассказ о садомазохисте, про таких в народе говорят: «у низ шило в одном месте». Дубовик, скажи честно, сам ты бы хотел жить, чтобы вокруг тебя были одни Львы Алешкеры? Промежду прочем, в 17-году у народа выбора и не было, что не партия, то евреи.
Цитата:
Сообщение от vislav
Капчинский это всё слишком сложно для меня, да и не нужно мне конкретно.
Визлав, если по проще, то делай как Лёва Алешкер.
Цитата:
Сообщение от vislav
Они считают, что умнее всех остальных (оно и правда отчасти, просто не в ту сторону мозг повёрнут) и имеют полное моральное право жить лучше других.
В этом в основном наша же и заслуга, потому что у нас тоже мозги повернуты, только в другую сторону. Вот в этом я и пытаюсь разобраться. Если все в этом мире все взаимосвязано и каждому действию есть противодействие, то повернув свои мозги, мы повернем и у них. Но я думаю, что это для тебя слишком сложно.
Прямо деянья святых апостолов (тоже евреев).
Интересно, что он сделал своими руками, что могло принести пользу конкретному человеку? Я о прозаичном: «посадил дерево, построил дом, вырастил сына…». А так читаешь, рассказ о садомазохисте, про таких в народе говорят: «у низ шило в одном месте». Дубовик, скажи честно, сам ты бы хотел жить, чтобы вокруг тебя были одни Львы Алешкеры?
Стоп, - а по какому праву вы сейчас передергиваете??
Ваш друг Вислав утверждает, что все явреи поголовно жадны, властолюбивы, эгоистичны и проч.
Я привел пример - и утверждаю, что таких примеров можно привести десятки тысяч - еврея, который всю жизнь был бескорыстно-альтруистичен, ненавидел власть, принуждение и насилие, и никак под нарисованный Виславом образ не подходит.
Мы сейчас обсуждаем моральную допустимость террора или вопрос "об отвратительных моральных качествах всего еврейского народа"?
Кстати, ваши апостолы, на которых вы ссылаетесь, тоже ничего не посадили, не вырастили, не построили... У них была иная задача в этом мире. Люди подобного склада тоже нужны. Даже - более чем нужны. Но это, опять же, предмет совершенно иной дискуссии.
Пока же желаю вам, Алекс, научиться в спорах с оппонентами не передергивать и не подменять предметы обсуждения.
Цитата:
Сообщение от Алекс Капчинский
Промежду прочем, в 17-году у народа выбора и не было, что не партия, то евреи.
Промежду прочим, евреи были частью российского народа, равно как поляки, армяне, татары, украинцы, латыши и т.д. и т.п. Что удивительного, что представители этих национальностей имелись в любой партии?
Комбинированный вид
